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X73n1452_p0199a18║   紫栢老人集卷之 七
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X73n1452_p0199a20║   　　　　明　憨山德清　閱
X73n1452_p0199a21║   　　法語
X73n1452_p0199a22║   地水火風空見識。與覺聞知。名為十大。究其所自。則
X73n1452_p0199a23║   十大。不離阿賴耶識而有也。阿賴耶。此言含藏。葢此
X73n1452_p0199a24║   識。能含藏覺義不覺義。與見相二 分。若地水火風空
X73n1452_p0199b01║   五 大。乃因此識相分而建立也。見識覺聞知五 大。亦
X73n1452_p0199b02║   因此識見分而建立也。又此識本自無體。體本不動
X73n1452_p0199b03║   智而有也。何 以 故。以 不動 智。智本無性。無性之 義。古
X73n1452_p0199b04║   今難明。此義唯棗栢大士。於華嚴論。發泄殆盡矣。然
X73n1452_p0199b05║   學者心識粗浮。論雖曾閱。了 知此義者。不殊麟角焉。
X73n1452_p0199b06║   予雖不敏。試且解之 。葢此智。智外無智。了 知此智。有
X73n1452_p0199b07║   性無性。又智不知智。有性無性。於此不了 。即名無明。
X73n1452_p0199b08║   無明即屬生滅。無明無性。即屬不生滅。以 生滅與不
X73n1452_p0199b09║   生滅。似 一 非一 。似 二 非二 。此二 和合。而成阿賴耶識
X73n1452_p0199b10║   此識覺義。即屬不生滅氣分攝。此識不覺義。即屬生
X73n1452_p0199b11║   滅氣分攝。又覺與不覺。初 無別 故。以 本智無待無外。
X73n1452_p0199b12║   故要須本智隨緣。於緣生中。樂極苦生。苦極思本。思
X73n1452_p0199b13║   極心開。方始知我此極苦。本極樂來。極樂本有待來。
X73n1452_p0199b14║   有待則 物我亢然相搖。而成苦樂。今我悟有待。初 本
X73n1452_p0199b15║   無待。於無待中。求樂尚不可得。安得有苦。回觀物我
X73n1452_p0199b16║   相搖之 夢。譬如醒中笑夢顛倒。雖夢熟餘習。未能頓
X73n1452_p0199b17║   除。以 我所悟無待無物無我。廓然而靈者。治夢餘習。
X73n1452_p0199b18║   譬如春陽之 照殘雪。雪豈能久 留哉。即此觀之 。八 識
X73n1452_p0199b19║   不覺義。具 於待先。故曰。本淨本不覺。由茲妄念。起此
X73n1452_p0199b20║   識覺義。開於有待之 中。故曰。能迷非所迷。安得常相
X73n1452_p0199b21║   似 。既不相似 。則 不免樂極苦生。苦極方求出苦之 智。
X73n1452_p0199b22║   出苦智入 。直下了 知。有待如氷。無待如水。雖質礙融
X73n1452_p0199b23║   通。似 不相即。而離水無氷。離氷無水。故氷現前 時。水
X73n1452_p0199b24║   無涓滴。水現前 時。氷無毫毛。自是以 此了 知。周旋五
X73n1452_p0199c01║   位 。盤根錯節。置身心於死生禍福之 中。[拚-ㄙ+ㄊ]性命於逆
X73n1452_p0199c02║   順境風之 際。橫磨豎煉。豎煉橫磨。磨煉既久 。行不負
X73n1452_p0199c03║   知。身心爆落。生死門開。乘悲智輪。浮沈於十方三世 。
X73n1452_p0199c04║   展轉於三世 十方。若一 闡提。不乘此輪者。我不得佛。
X73n1452_p0199c05║   又此識見分第七識。計而為內自我。七識又為六 識
X73n1452_p0199c06║   後半細相分之 源。故引滿二 業。雖隔生不昧也。故六
X73n1452_p0199c07║   識頌曰。引滿能招業力 牽。葢七識為源耳。若動 身發
X73n1452_p0199c08║   語獨為最。又此六 識粗相分也。若前 五 識。皆八 識相
X73n1452_p0199c09║   分。相分即氣分也。非相分之 相分也。此種種識。妙達
X73n1452_p0199c10║   法界。緣起無性。俱 不動 智也。雖然。先起信 發心難。證
X73n1452_p0199c11║   發心易。葢先起信 發心。貴在緣知。證發心。但 在現知
X73n1452_p0199c12║   故也。
X73n1452_p0199c13║   吾嘗因照鏡。見己之 影。吾作何 狀。影亦作何 狀。既而
X73n1452_p0199c14║   究能作吾狀者。畢竟是何 物。吾瞋狀即瞋。吾喜狀即
X73n1452_p0199c15║   喜。始求之 於六 根。再 求之 於九竅。至於五 臟六 腑。八
X73n1452_p0199c16║   萬四千毛孔。長求短求。內求外求。精粗皆狀。惟能狀
X73n1452_p0199c17║   狀者。具 六 根九竅於徧身毛孔。根有根虗。竅有竅虗。
X73n1452_p0199c18║   毛孔有毛孔之 虗。狀即是色。虗即是空。若能狀狀者。
X73n1452_p0199c19║   屬於空色。便 與空色為一 。則 空色不知空色。何 以 故。
X73n1452_p0199c20║   一 不知一 故也。一 若知一 。一 是所知。知即是能。此成
X73n1452_p0199c21║   二 矣。一 義何 在。吾種種求能狀狀者。始悟其初 。不屬
X73n1452_p0199c22║   空色耳。渠既不屬空色。豈可以 內外古今遠近求之
X73n1452_p0199c23║   哉。雖然能求之 能。若不廓落。則 此能雖精於空色。而
X73n1452_p0199c24║   實粗於能求之 前 者。故曰。若以 知知寂。此非無緣知。
X73n1452_p0200a01║   若以 自知知。亦非無緣知。亦不知知寂。亦不自知知。
X73n1452_p0200a02║   即此觀之 。則 能求之 前 者。斷不可以 智識窮。功 力 到 。
X73n1452_p0200a03║   惟契無生者自知也。
X73n1452_p0200a04║   昔有一 僧 。平生為常住 務 。擔閣了 修 行。一 日鬼使催
X73n1452_p0200a05║   捕。僧 曰。煩鬼使奏聞閻羅。乞假七日修 行。雖死無恨。
X73n1452_p0200a06║   鬼使曰。奏淮則 七日後來。不准即至矣。僧 修 行七日。
X73n1452_p0200a07║   後鬼使復來勾 當前 案。則 覓僧 不可得矣。噫。死生亦
X73n1452_p0200a08║   大矣。此僧 七日精進。雖酷烈如閻羅王。尚柰何 伊 不
X73n1452_p0200a09║   得。況陰陽造物能陶鑄耶。汝等既發心持偈。若精進
X73n1452_p0200a10║   之 心。不如此僧 決斷。縱持七百日無益也。
X73n1452_p0200a11║   中印聖人其名曰佛。其所設教。凡攝眾人必先三歸。
X73n1452_p0200a12║   然後授與五 戒。三歸者。謂歸佛法僧 是也。五 戒者。即
X73n1452_p0200a13║   不殺不盜不邪淫不妄語不飲酒是也。其意以 為不
X73n1452_p0200a14║   歸佛。則 出世 無主 。不歸法。則 開悟無門。不歸僧 。則 教
X73n1452_p0200a15║   授無師。故三者闕一 不可。如三歸雖備 。若不嚴持五
X73n1452_p0200a16║   戒。則 樹德無基。不殺即孔之 仁。不盜即孔之 義。不邪
X73n1452_p0200a17║   婬即孔之 禮。不妄語即孔之 信 。不飲酒即孔之 智。此
X73n1452_p0200a18║   五 者。凡學出世 法者。既授之 後。無有破犯。則 謂之 優
X73n1452_p0200a19║   婆塞。葢有實然後有名也。又歸依佛。佛者覺也。歸依
X73n1452_p0200a20║   法。法者範也。歸依僧 。僧 者和也。覺而不範。如但 知土
X73n1452_p0200a21║   可以 為器。若不經模。則 器終不成。如範而不和。如有
X73n1452_p0200a22║   模而不解調治。則 器成不美。是故世 出世 法。聖人設
X73n1452_p0200a23║   教不同。然三歸與三綱。五 戒與五 常。初 無別 也。近世
X73n1452_p0200a24║   有等妄庸之 徒。假佛門為逋逃之 藪。其初 入 門。既非
X73n1452_p0200b01║   真心。則 既入 之 後。靡所不為。一 旦惡滿事 敗。陷於王
X73n1452_p0200b02║   難。波及無過之 僧 。及真心齋戒者。上之 人。又不察其
X73n1452_p0200b03║   真偽。凡見髠其首者。即謂之 僧 。殊不知首髠而非僧
X73n1452_p0200b04║   者眾矣。故執政者。又不可不精辨其真偽也。倘一 忽
X73n1452_p0200b05║   之 。則 銜冤 者。雖百千萬世 終不免。雪之 然後其冤 始
X73n1452_p0200b06║   解耳。汝既歸依佛法僧 三寶。又從性天老師授持五
X73n1452_p0200b07║   戒。若不知好惡。少有破犯。則 韋馱尊天現在戮害汝
X73n1452_p0200b08║   身。死後復誅汝神。此真實語。情不敢私。私則 在上在
X73n1452_p0200b09║   下。罪不容赦(示禪人三皈五 戒)。
X73n1452_p0200b10║   毗盧遮那佛。此言光 明徧照一 切處。吾於此未嘗不
X73n1452_p0200b11║   痛心也。何 故既言光 明徧照一 切處。則 凡血氣之 屬。
X73n1452_p0200b12║   屙屎放尿。一 動 一 靜。無一 剎那頃。不在此光 之 中。如
X73n1452_p0200b13║   何 十惡熏之 。則 地獄相現。乃至緣因佛性熏之 。則 現
X73n1452_p0200b14║   如來之 身。且道現地獄相時。如來之 身。畢竟在恁麼
X73n1452_p0200b15║   處。現紫金聚時。地獄相何 在。於此揀得出。見得透。則
X73n1452_p0200b16║   雖蚤虱臭蟲螻蟻之 屬。其威神光 明。不讓毗盧遮那
X73n1452_p0200b17║   如來一 毛頭許。今若虗發大誓。願轉根本法輪於一
X73n1452_p0200b18║   微塵中。此一 微塵。如可剖破。塵無頭腦。如不可剖。則
X73n1452_p0200b19║   根本法輪轉亦未易。
X73n1452_p0200b20║   大凡學出世 法。先要洞明自心。然後昭廓心境。窮內
X73n1452_p0200b21║   外典 籍。而大其波瀾。則 化風自遠矣。人天自嚮矣。然
X73n1452_p0200b22║   欲洞明自心。貴在情死。葢情不死。性不活。則 於博地
X73n1452_p0200b23║   凡夫。欲其直下轉識成智。心徑圓通。安有是處。吾與
X73n1452_p0200b24║   汝先授五 根本戒者。亦願汝根門潔白。攀緣自斷。情
X73n1452_p0200c01║   亦漸死耳。設情不死。夾帶修 行。謂之 野干種。何 哉。以
X73n1452_p0200c02║   其自生至死。若靜若動 。若穢若潔。若精進。若懶墮。無
X73n1452_p0200c03║   非情故。故曰萬物浮沈於生死者。情為其累焉。且道
X73n1452_p0200c04║   情死一 句子。又作麼生舉揚。是佛是魔皆蠱毒。非魔
X73n1452_p0200c05║   非佛總冤 讐。直饒棒下番身漢。未入 黎奴白牯流。
X73n1452_p0200c06║   古德曰。若人識得心。大地無寸土。我則 曰。若人識得
X73n1452_p0200c07║   大地。身心不可得。顧朗驅烏曰。古德說得是。我說得
X73n1452_p0200c08║   是。汝莫瞞心試說看。朗曰。皆說得是。又問朗曰。汝曾
X73n1452_p0200c09║   讀楞嚴經不。曰讀。曰汝讀楞嚴經。記得佛告阿難。我
X73n1452_p0200c10║   常說言。汝身汝心。皆是妙明真精。妙心中所現物。云
X73n1452_p0200c11║   何 汝等。迷失本妙圓妙明心。寶明妙性。聚緣內搖。趣
X73n1452_p0200c12║   外奔逸。昏擾擾相以 為心性。一 迷為心。決定惑為色
X73n1452_p0200c13║   身之 內。不知色身外洎山河虗空大地。咸是妙明真
X73n1452_p0200c14║   心中物。譬如澄清百千大海。棄之 唯認一 浮漚體。目
X73n1452_p0200c15║   為全 潮窮盡瀛渤。朗曰記得。曰汝再 試說看。我與佛
X73n1452_p0200c16║   及大德。三樣說。畢竟那箇說得好。朗曰。檢別 不得。曰
X73n1452_p0200c17║   汝這儱侗蠓蟲。作這個解。管取他生異世 。改頭換面。
X73n1452_p0200c18║   償 他信 施始得。何 以 故。只解順水推船。不能逆風把
X73n1452_p0200c19║   舵故。故曰若能轉物。即同如來。如佛解祖解與極玄
X73n1452_p0200c20║   極妙。古德謂之 閨閤中物。如打疊不淨。早晚上床下
X73n1452_p0200c21║   地。終不免礙人脚手在(示正朗)。
X73n1452_p0200c22║   稜稜鴈塔標雲外。混混龍泉續洞宗。二 檜芬芳。五 燈
X73n1452_p0200c23║   圓照。此等家聲寂寥久 矣。皮毬道人每念及此。未始
X73n1452_p0200c24║   不痛心扼腕。冀 大振祖道。且嘗慕申包 胥為人。彼覆
X73n1452_p0201a01║   我存。赤心耿耿。無須臾斷。葢疾惡習重。來自多生。或
X73n1452_p0201a02║   謂佛祖聖賢。盡虗空為量。遍法界垂慈。何 示人不廣
X73n1452_p0201a03║   乃爾。道人笑而應之 曰。若豈不聞生處要熟。熟處要
X73n1452_p0201a04║   生。夫疾惡不重。即向善不真。向善不真。則 觸境逢緣
X73n1452_p0201a05║   利 害相關處。脚跟便 立不定。故五 持與五 犯。當知犯
X73n1452_p0201a06║   持之 際。申包 胥哭秦庭光 景。若不現前 。決定敗績矣。
X73n1452_p0201a07║   人天小善持志不真。尚不能成就。況出世 無上菩提
X73n1452_p0201a08║   乎。萬歷丙 戌春。皮毬道人由路南達燕山。距都城八
X73n1452_p0201a09║   十里。為古潭柘。幽勝絕天下。瓶錫因留之 。隆冬未已。
X73n1452_p0201a10║   春風忽動 。千山煖回。萬壑氷消。則 峨嵋之 興油然而
X73n1452_p0201a11║   生。諸檀越有相慕而不捨者。躡跡重雲。大開祖帳。悲
X73n1452_p0201a12║   歌薦茗。感慨竹風。皮毬亦悵然囑曰。若等果向善心
X73n1452_p0201a13║   真。秉持初 志。堅克 有終。豈獨人天小果。決定成就。出
X73n1452_p0201a14║   世 心燈。定當續焰。雖然。不談六 經。安知王道。不讀佛
X73n1452_p0201a15║   書。豈知佛心。柳宗元 信 不我欺。或者聞言進曰。靈光
X73n1452_p0201a16║   獨耀。迥脫根塵。體露真常。不拘文字。道人之 言。甚哉
X73n1452_p0201a17║   其膠柱鼓瑟也。且言說害道。障蔽自心。有不可勝言
X73n1452_p0201a18║   者。今之 緇素。不求之 經而求之 疏。不求之 疏而求之
X73n1452_p0201a19║   鈔。不求之 鈔而求之 音義。少林實宗風所繫。比來委
X73n1452_p0201a20║   靡更不堪觀。大都以 秘要為直指。以 評唱為資托。以
X73n1452_p0201a21║   頌古為過路。以 機緣為剩語。是嘈嘈之 徒。號稱參禪
X73n1452_p0201a22║   者。不求之 機緣。而求之 頌古。不求之 頌古。而求之 評
X73n1452_p0201a23║   唱。不求之 評唱。而求之 秘要。嗚呼。語言之 為害。一 至
X73n1452_p0201a24║   於此。而道人復示人以 語言文字。豈非救火而油之
X73n1452_p0201b01║   也。皮毬道人又笑而應之 曰。豈語言之 為害哉。特求
X73n1452_p0201b02║   之 者不善耳。三藏十二 部。千七百則 葛藤。皆佛祖深
X73n1452_p0201b03║   遠廣大之 心。參禪者。求之 於機緣。習教者。求之 於佛
X73n1452_p0201b04║   語。則 語言文字。乃入 道之 階梯。破暗之 燈燭。今乃宗
X73n1452_p0201b05║   教陵遲。祖道蕭瑟。咎在棄本逐末。重輕輕重。如習教
X73n1452_p0201b06║   以 佛經為本。明宗以 機緣為本。弘闡宗教。以 道德為
X73n1452_p0201b07║   本。以 戒行輔之 。以 學問大之 。視浮名為游塵。視金帛
X73n1452_p0201b08║   如糞土。秉志堅貞。憎愛關頭死生以 之 。管取宗雷大
X73n1452_p0201b09║   震。教雨滂沱。昏者醒而槁者潤。不爾躆法王之 座。披
X73n1452_p0201b10║   如來之 衣。傳我佛之 言者。所謂狐嘷耳。焉足為法門
X73n1452_p0201b11║   輕重。一 時開侍 者。暨慧輪中光 覺天浴慈田湛鎮潔
X73n1452_p0201b12║   明宗。俱 列 祖帳之 前 。共獻此茗。受者進者。皆非小緣。
X73n1452_p0201b13║   人人當生悲感之 心。誓期出世 。無以 富貴為懷。決以
X73n1452_p0201b14║   道德為本。學問資之 。自然此別 之 後。有志者必遂。若
X73n1452_p0201b15║   等不見潭柘之 祖塔乎。碑銘琅琅。餘光 烈烈。使我讀
X73n1452_p0201b16║   之 而殞淚。拜之 而毛骨寒。彼其未得道前 。皆臭凡夫
X73n1452_p0201b17║   耳。既得道已。師範人天。流芳千古。如此之 名。名終不
X73n1452_p0201b18║   朽。如此之 功 。功 葢天地。上之 人天。下之 螻蟻。皆受其
X73n1452_p0201b19║   恩澤。較淮陰夷吾。彼皆生死之 因。此乃無墜之 本。奇
X73n1452_p0201b20║   男子。必以 吾言為不謬。且道萬里長途。臨行一 句作
X73n1452_p0201b21║   麼生。雞園競秀春風暖。柱杖橫擔日月行(龍泉別 眾示)。
X73n1452_p0201b22║   言無廣略。義無淺深。顧其人得旨行持何 如耳。是以
X73n1452_p0201b23║   善星比丘。雖聰慧過人。不特博通大藏。亦無書不窺。
X73n1452_p0201b24║   以 心術不佳 。遂招生陷之 報。如摩訶比丘。蛇奴乞士。
X73n1452_p0201c01║   唯持摩訶般若一 句。苕箒二 字。尚記不全 。皆生身得
X73n1452_p0201c02║   果。以 其天資湻朴。一 念萬年。神凝方寸。用志不分所
X73n1452_p0201c03║   致也。曇衡梅禪人。一 朝辭紫栢道人於清涼山中。將
X73n1452_p0201c04║   由燕京而圖南。乞一 言以 為資糧。道人囑之 曰。若所
X73n1452_p0201c05║   持誦禪宗永嘉集。言略義要。此永嘉大師已驗之 方。
X73n1452_p0201c06║   依之 行持。必然出苦。道人何 言。而禪人猶低 首長跽
X73n1452_p0201c07║   不起。復次囑之 曰。眾生日用。無往而非昏動 。菩薩日
X73n1452_p0201c08║   用。無往而非止觀。諸佛日用。無往而非定慧。謂之 三
X73n1452_p0201c09║   耶。則 外昏動 本無止觀。外止觀本無定慧。謂之 一 耶。
X73n1452_p0201c10║   則 昏動 不即止觀。止觀不即定慧。果一 之 耶。果三之
X73n1452_p0201c11║   耶。若於一 三之 閒。未能判 然了 徹。豈唯永嘉集。不能
X73n1452_p0201c12║   資汝出苦。一 大藏教。亦皆長物矣。何 況非法。又巖頭
X73n1452_p0201c13║   奯老。一 日有僧 問曰。起滅不停 時如何 。奯老喝曰。是
X73n1452_p0201c14║   誰起滅。其僧 得旨而退。今時有一 般野狐魔屬。便 道
X73n1452_p0201c15║   我會也。起滅者是某甲本來佛性。嗚呼哀哉。如此妄
X73n1452_p0201c16║   會。一 人傳十。十人傳百。百人傳萬。吹徧世 閒。滅佛種
X73n1452_p0201c17║   族。滿眼皆是。禪人來前 。設於巖頭句下未能徹去。且
X73n1452_p0201c18║   依永嘉大師此集行持。終不悞汝。勉 之 勉 之 。
X73n1452_p0201c19║   夫鉢之 為器。翼三寶。備 六 德。何 以 明其翼三寶。葢微
X73n1452_p0201c20║   此則 僧 無所資。僧 無所資。則 慧命斷。慧命斷。則 佛種
X73n1452_p0201c21║   滅矣。彼其能清。能容。能儉 能廣。能尊。能古。則 六 德之
X73n1452_p0201c22║   謂也。古由佛授。尊由天獻。廣則 普利 一 切。儉 則 過中
X73n1452_p0201c23║   不食。容則 施受精粗而福利 平等。清則 舉世 不忍以
X73n1452_p0201c24║   葷投之 。如是而吾曹敢不寶重哉。嗚呼。去佛日遠。魔
X73n1452_p0202a01║   外充 斥。髠其顱而毀其容。偽其僧 而真其俗 。至於祖
X73n1452_p0202a02║   宗標格。法道綱常。破壞殆盡。反以 操瓢。為便 捷而安
X73n1452_p0202a03║   之 。若鉢則 視為滯貨。皆棄而不持矣。既作佛子。凡百
X73n1452_p0202a04║   所行。須遵佛勅 。故特為提三輔而申六 德。使吾曹即
X73n1452_p0202a05║   名制 器。即器昭義。得義崇古。振頹波而迴末俗 。斥偽
X73n1452_p0202a06║   眾而集真流。共扶慈化。并報佛恩。茲囑萬佛菴陳寶
X73n1452_p0202a07║   林居士。歸而制 之 。或萬或千。儘 自心力 。承荷無忽。此
X73n1452_p0202a08║   風一 扇。能克 終始。吾眉山轉麈當有可觀也(示陳寶林)。
X73n1452_p0202a09║   離重雲而孤明獨露。映湛水而素影全 彰。此等解會。
X73n1452_p0202a10║   總是撥波尋水。外塵覓地。是以 古人誚之 。諸方所示
X73n1452_p0202a11║   佛性。皆半生半滅的。老僧 這裡。方是全 不生滅。或者
X73n1452_p0202a12║   詰之 。則 曰。彼皆以 色身有壞。法身常存。豈非半生半
X73n1452_p0202a13║   滅乎。老僧 這裡。即臭肉團。便 是金剛 不壞之 身。故與
X73n1452_p0202a14║   諸方不同。據皮毬道人觀之 。則 這老僧 。也未夢見金
X73n1452_p0202a15║   剛 不壞身在。且道如何 是金剛 不壞身。咄。日月升沈
X73n1452_p0202a16║   施大照。舉眸休自昧清暉(示顯光 居士)。
X73n1452_p0202a17║   能急於收放心。而不能知心之 所在。心果能收乎。於
X73n1452_p0202a18║   此不能審究下落。則 心終不能知矣。不先知其心。而
X73n1452_p0202a19║   欲收之 。吾不知其所收者。果有心可收耶。無心可收
X73n1452_p0202a20║   耶。吾以 是知。不先知心所在。而能收之 者。盡世 未有
X73n1452_p0202a21║   其方。如雞犬既放之 。將欲收之 。不先知雞犬所在。雖
X73n1452_p0202a22║   千呼萬呼。終難收也。大抵役名昧義之 習不破。而精
X73n1452_p0202a23║   義入 神之 路塞矣。且心不可以 有無求。又豈可以 內
X73n1452_p0202a24║   外推乎。如我現前 六 尺之 軀。刺頭則 頭知。刺足則 足
X73n1452_p0202b01║   知。刺胸背則 胸背知。至於一 身八 萬四千毛孔。設有
X73n1452_p0202b02║   八 萬四千針。一 時刺之 。而一 時皆知。若離毛孔一 紙
X73n1452_p0202b03║   之 厚。雖有千刺萬刺不知矣。此知果是我心。此心知
X73n1452_p0202b04║   周六 尺而已。六 尺之 外。都無所知。若然者。離身無知
X73n1452_p0202b05║   之 義明矣。倘此身一 朝腐爛。則 此知果隨而腐耶。果
X73n1452_p0202b06║   不隨而腐耶。如隨而腐。則 身有相而可腐。心本無相。
X73n1452_p0202b07║   所以 有無不能盡之 。豈果隨身而腐耶。死既不隨身
X73n1452_p0202b08║   而腐。豈未死但 能周六 尺。餘無所知者。以 理折之 。終
X73n1452_p0202b09║   難大通。昔人有言曰。不惟真心不倚形而立。即妄心
X73n1452_p0202b10║   亦難必其倚形而立。何 以 故。求之 內外無所故。豈有
X73n1452_p0202b11║   內外無所之 物。倚形而立哉。吾以 此又知收放心之
X73n1452_p0202b12║   要。要在先悟妄心無體。則 所誘我者。自不能為待也。
X73n1452_p0202b13║   噫。物我無歸。誰為放者。誰為收者。收收放放。放放收
X73n1452_p0202b14║   收。於此豁然。譬如牧牛而得其鼻繩矣。牽之 東臯亦
X73n1452_p0202b15║   可。牽之 南畆亦可。牽久 而純。則 不收不放亦可。放放
X73n1452_p0202b16║   收收亦可。二 生既有志於學問。不能此而能他。得非
X73n1452_p0202b17║   惑乎。又此既明。儒 亦可。釋亦可。老亦可。如此不明。儒
X73n1452_p0202b18║   非真儒 。老非真老。佛豈真佛。二 生勉 之 (示毛吳二 生)。
X73n1452_p0202b19║   學道無他要。要在偷 心不生。偷 心不生。則 古德機緣
X73n1452_p0202b20║   言句中。磕著撞著時。以 宿善根力 。大都悟入 終易。如
X73n1452_p0202b21║   偷 心不死。又無痛切精進之 力 。復遭差別 因緣阻亂
X73n1452_p0202b22║   之 。是皆多生惡習所致。所謂偷 心者。不惟凡情。即聖
X73n1452_p0202b23║   情不盡。亦謂偷 心。汝忽觸病緣。善用之 。即入 道緣。不
X73n1452_p0202b24║   善用。即差別 緣。哀汝道緣多障。附此勵 汝(示沈季玉)。
X73n1452_p0202c01║   夫寒往則 暑來。夜往則 晝來。開往則 合來。而寒往則
X73n1452_p0202c02║   暑來。以 一 歲言之 也。夜往則 晝來。即一 日言之 也。開
X73n1452_p0202c03║   往則 合來。就一 瞬言之 也。眾人以 一 歲為長。以 一 日
X73n1452_p0202c04║   為短。以 一 瞬為短中之 短也。殊不知由瞬而日。由日
X73n1452_p0202c05║   而歲。由歲而成古今。皆念後事 也。如一 念不生。前 後
X73n1452_p0202c06║   際斷。長短路窮。則 所謂歲之 與日。日之 與瞬。皆睡中
X73n1452_p0202c07║   語耳。豈大覺之 境哉。是哉有大夢而後有大覺。夫覺
X73n1452_p0202c08║   則 不睡。不睡則 無夢。而眾人眼睡於色。耳睡於聲。鼻
X73n1452_p0202c09║   睡香臭。舌睡味。身睡觸。意睡法塵。一 睡永睡。長劫 不
X73n1452_p0202c10║   覺。根塵抗然。識搖其中。開眼合眼。雖有寤寐。而實皆
X73n1452_p0202c11║   睡也。惟達者覺由塵發知。因根有相。知初 無知。相本
X73n1452_p0202c12║   無相。故抗然之 根塵。不待觀空而自泯。故曰狂心頓
X73n1452_p0202c13║   歇。即是菩提。菩提此言覺也。嗚呼。本是一 精明。分成
X73n1452_p0202c14║   六 和合。積執成堅。各各不化。以 睡為惺。以 苦為樂。顛
X73n1452_p0202c15║   倒夢想。苟不鳴以 大覺之 雷。則 睡者終不惺矣。且惺
X73n1452_p0202c16║   也者。待睡而稱。未睡之 初 。惺在何 處。謂惺在塵。是塵
X73n1452_p0202c17║   非惺。謂惺在根。根既是惺。孰為其根。謂惺在惺。惺不
X73n1452_p0202c18║   惺惺。江生來前 。吾語汝推惺於三。知惺所在。則 寒來
X73n1452_p0202c19║   暑往。暑往寒來。皆汝眼開合。又喚誰為睡乎。誰為惺
X73n1452_p0202c20║   乎。雖然。轉得睡者。然後可使惺耳。倘轉睡未能。則 惺
X73n1452_p0202c21║   使江生去也。江生勉 之 (示江生睡惺)。
X73n1452_p0202c22║   夫木具 火性。然不能自焚。必須假鑽燧而烟始生。然
X73n1452_p0202c23║   烟雖非火。乃火之 前 茅也。如鑽燧不休。火必繼烟而
X73n1452_p0202c24║   至矣。火則 木盡成灰。嗟乎木始由土而生。終還於土
X73n1452_p0203a01║   此理勢 然也。眾生佛性。木中火性也。諸佛教典 。鑽燧
X73n1452_p0203a02║   之 具 也。具 有而不得其人。則 火終不發。火發而木然。
X73n1452_p0203a03║   眾生因佛教典 。熏發觀照之 火。焚五 蘊木。終歸性土
X73n1452_p0203a04║   此葢即情而復性之 譬也。
X73n1452_p0203a05║   去佛世 遠。祖亦不出。時劫 轉濁。故修 行人最初 立念。
X73n1452_p0203a06║   雖為生死。到 頭敗闕者多。大抵病在何 處。不在聲色
X73n1452_p0203a07║   貨利 。不在七情六 欲。只在當人一 箇臭軀殻子打不
X73n1452_p0203a08║   破。一 點妄想心覷不透。便 被生死魔所役。從無始來。
X73n1452_p0203a09║   天身。人身。畜鬼之 身。羽毛鱗甲之 身。於苦海中改頭
X73n1452_p0203a10║   換面。升沈無有暫止。且道這生死魔。及天畜等身。人
X73n1452_p0203a11║   與之 耶。自招之 耶。總來不出一 點攀緣心。這點攀緣
X73n1452_p0203a12║   心。看來無許大。黃面老子。因地中捨金論王頭。不可
X73n1452_p0203a13║   勝數。即至將證果時。更受種種惡逆之 境。十生九死。
X73n1452_p0203a14║   [拚-ㄙ+ㄊ]命挨排。饑寒不顧。利 害不管。但 知此點攀緣心不
X73n1452_p0203a15║   了 。禍媒不淺。務 必覷透方了 。不知此點攀緣心。是何
X73n1452_p0203a16║   物件 。非惟黃面老子。併精著彩不顧危亡。然後降伏
X73n1452_p0203a17║   得下。自古及今豪傑 不少。扶王佐 伯。成功 業於涕涶
X73n1452_p0203a18║   之 閒。百世 芳名血食。未有能覷透此點攀緣心者。既
X73n1452_p0203a19║   覷不透。豈能降伏得下。故般若會中。須菩提人天眾
X73n1452_p0203a20║   前 。發個問端。云 何 降伏其心。云 何 應住 為問。住 則 且
X73n1452_p0203a21║   止。畢竟此心如何 降伏。這點機關。不在於佛。不在於
X73n1452_p0203a22║   祖。不在於知識法師。可以 傳授與你。佛祖知識。只好
X73n1452_p0203a23║   與你作箇傍敲助 緣。若要覷透此心。悟徹了 當。譬如
X73n1452_p0203a24║   壯士屈臂。惟在自己。不假他力 。縱有大藏聖教。亦不
X73n1452_p0203b01║   過是傍敲說話。孟修 若真要了 此生死。於此決當發
X73n1452_p0203b02║   一 段[拚-ㄙ+ㄊ]身捨命的志氣。此心不悟。穿衣即是披毛皮。
X73n1452_p0203b03║   吃飯即是吃尿屎。要悟此心。不知自責。便 被懈怠昏
X73n1452_p0203b04║   沈魔所蔽。終不能到 古人悟處。如乾峰示眾云 。法身
X73n1452_p0203b05║   有三種病。二 種光 。一 一 透得。方可說修 行。雲門出曰。
X73n1452_p0203b06║   為什麼菴內人。不知菴外事 。乾峰也只得呵呵大笑
X73n1452_p0203b07║   而已。敢問孟修 。雲門話頭是何 旨意。乾峰笑處有何
X73n1452_p0203b08║   利 害。於此二 老口角頭知些好惡。所謂降伏其心。辟
X73n1452_p0203b09║   如順風揚塵。有何 難哉。於此放過不求了 徹。則 前 所
X73n1452_p0203b10║   謂苦海之 中。改頭換面。升沈不止。羽毛鱗甲。請孟修
X73n1452_p0203b11║   一 一 從頭做 將去。石崖云 。三塗一 報五 千劫 。出得頭
X73n1452_p0203b12║   來是幾時(示康孟修 )。
X73n1452_p0203b13║   楞嚴會上。佛告阿難。一 切眾生。從無始來。生死相續。
X73n1452_p0203b14║   皆由不知常住 真心。性淨明體。用諸妄想。此想不真。
X73n1452_p0203b15║   故有輪轉。諸仁者。此一 段經。有兩種血脉。一 是四聖
X73n1452_p0203b16║   血脉。一 是六 凡血脉。遮箇關頭辨析不真。管取十人
X73n1452_p0203b17║   舉心動 足五 雙錯了 。常住 真心。性淨明體。此便 是四
X73n1452_p0203b18║   聖血脉。此想不真。故有輪轉。此便 是六 凡血脉。四聖
X73n1452_p0203b19║   者。佛。菩薩。聲聞。緣覺是也。六 凡者。天。修 羅。人。傍生。餓
X73n1452_p0203b20║   鬼。地獄是也。此十者。又謂之 十法界。言法界者。法則
X73n1452_p0203b21║   共合。界則 各別 。此皆總是眾生最初 發心不等。感果
X73n1452_p0203b22║   亦異。若是箇大闡提漢子。直下一 念不生。轉身就父。
X73n1452_p0203b23║   大事 因緣。千了 萬當。舉箇佛字。早是染污。且道十法
X73n1452_p0203b24║   界者。向恁處著落。貧道此等說話。也是鉢盂添柄。嚼
X73n1452_p0203c01║   飯喂人。噦心不少。雖然。未是箇闡提漢子。也須循規
X73n1452_p0203c02║   蹈矩做 來。亦無大錯。故末法修 行者。切須明此兩種
X73n1452_p0203c03║   血脉。始有商量好惡分。不然。盡是說鬼話的人頭牛
X73n1452_p0203c04║   耳。貧道與仁者。聚首此地。莫非前 劫 因緣。非今情識。
X73n1452_p0203c05║   諸仁者。自今而去。必當以 四聖為血脉。莫以 六 凡為
X73n1452_p0203c06║   眷屬。要以 四聖為血脉。必要發四聖的心腸。且道四
X73n1452_p0203c07║   聖的心腸。如何 發起。一 念剖析得空。此聲聞血脉也。
X73n1452_p0203c08║   即念體空。此緣覺血脉也。即念即空。即空即念。空念
X73n1452_p0203c09║   歷落。此菩薩血脉也。且道佛之 血脉如何 接得。驢胎
X73n1452_p0203c10║   馬腹尋常事 。寶座蓮花有甚奇。諸仁者。一 念析空。方
X73n1452_p0203c11║   接聲聞血脉。不知諸仁者逢緣遇境。逆順關頭。一 念
X73n1452_p0203c12║   析得空否。一 念若空。則 心與空相應。心既與空相應。
X73n1452_p0203c13║   說恁麼軀殻子。到 此時節。又喚恁麼作愛憎。諸仁者。
X73n1452_p0203c14║   此箇境界。不過聲聞血脉。尚愛憎超然。何 況緣覺菩
X73n1452_p0203c15║   薩佛耶。貧道也有幾句閒淡話。聊與諸仁者。解登山
X73n1452_p0203c16║   之 勞 。眾生習氣卑劣 。但 提著六 凡血脉分上事 。即如
X73n1452_p0203c17║   膠如漆。藹然莫之 親而親之 。精神爽利 。言談有味。如
X73n1452_p0203c18║   飲醇醪。每提起四聖血脉分上事 。不是昏沈。便 是散
X73n1452_p0203c19║   亂 。方便 勉 強。勸 他多念一 聲佛。多拜一 拜佛。多看兩
X73n1452_p0203c20║   行經。多奉事 兩箇知識善友。其精神不期倦怠而自
X73n1452_p0203c21║   倦怠。方寸中又若芒刺。便 身覺不自在。心覺不悅樂。
X73n1452_p0203c22║   此無他。不過出世 心輕。塵勞 業重耳。今諸仁者。皆是
X73n1452_p0203c23║   傑 然漢子。豈尋常可比。雖然自是而後。法脉中宜各
X73n1452_p0203c24║   殷重。莫因六 根門頭憎愛影子。傷 了 血脉源頭。若不
X73n1452_p0204a01║   幸有此。皆是人頭牛耳。又何 足道。貧道說此語。十方
X73n1452_p0204a02║   諸佛。併殿上釋迦佛國。山寺裏護法伽 藍。及三洲感
X73n1452_p0204a03║   應韋馱菩薩。天眼遙見。天耳遙聞。他心證知。諸仁者。
X73n1452_p0204a04║   不是等閒事 。若忽略了 。不惟現在。遭大患苦。向後地
X73n1452_p0204a05║   獄不免在。且道一 念未生。地獄天堂。是有是無。有則
X73n1452_p0204a06║   墮增益謗。無則 墮損減謗。亦有亦無。非有非無。總墮
X73n1452_p0204a07║   謗數。此不管你張三李四。照律問罪將去。那管你承
X73n1452_p0204a08║   當不承當。若要出此謗類。須會得水急偏 留月。山高
X73n1452_p0204a09║   不礙雲(示丁南羽繆仲 純吳康虞于中甫)。
X73n1452_p0204a10║   豫章黃山谷。嘗嘆息學者鶩流忽源。故以 機緣。則 驚
X73n1452_p0204a11║   奇而趨之 。曰諸祖西來意。舍此無從入 矣。以 七佛偈。
X73n1452_p0204a12║   則 忽略而不究。殊不知舍七佛偈。則 禪無源矣。禪之
X73n1452_p0204a13║   流。又惡自來哉。七佛偈似 可以 義解。諸祖機緣似 難
X73n1452_p0204a14║   乎義解。以 為義可解者。終不能超情識。義不可解者。
X73n1452_p0204a15║   非情識可入 。參而悟之 。則 一 悟永悟。始千了 百當耳。
X73n1452_p0204a16║   是不知七佛偈。亦有義解不得入 處。諸祖機緣亦有
X73n1452_p0204a17║   可以 義解者。大槩學禪之 法。法本無定。譬如大將用
X73n1452_p0204a18║   兵 。有時以 正勝敵。有時以 奇勝敵。有時以 奇正兼 用
X73n1452_p0204a19║   勝敵。有時奇正俱 不用勝敵。而學者。必謂西來意在
X73n1452_p0204a20║   諸祖機緣。而不在七佛偈。何 異用兵 者。必謂奇可勝
X73n1452_p0204a21║   敵。而正不可勝敵。得非癡乎。若七佛偈。學者果能精
X73n1452_p0204a22║   而究之 。方知禪不外偈矣。於諸祖機緣參而不悟。則
X73n1452_p0204a23║   恐又不若持偈矣。千經萬論。別 無一 事 。不過說離身
X73n1452_p0204a24║   心耳。如學者。身心執受之 障不能離。於七佛偈祖機
X73n1452_p0204b01║   緣。不能悟入 。總謂之 葉公 畫龍。倘真龍現前 。吾知其
X73n1452_p0204b02║   必投筆怖走矣。故吾勸 出家在家。有志於斷生死。割
X73n1452_p0204b03║   煩惱者。於毗舍浮佛偈。能信 持之 。持久 熏熟。則 身心
X73n1452_p0204b04║   執受之 障。終有消釋時在。又身執受消時。涅槃現前 。
X73n1452_p0204b05║   心執受消時。菩提現前 。此二 者。教中謂之 二 轉依果。
X73n1452_p0204b06║   葢轉生死而依涅槃。轉煩惱而依菩提也。噫。生死既
X73n1452_p0204b07║   轉而成涅槃。煩惱既轉而成菩提。到 此時節。則 我更
X73n1452_p0204b08║   有何 事 。我既無事 。可乘悲智輪。運彼一 切有事 者。都
X73n1452_p0204b09║   還無事 之 鄉。此不惟山谷居士之 願。亦諸佛菩薩之
X73n1452_p0204b10║   本願也。又老氏曰。吾有大患。為吾有身。及吾無身。吾
X73n1452_p0204b11║   有何 患。又曰。介然有知。行於大道。唯施是畏。又顏子
X73n1452_p0204b12║   心齊坐忘。則 曰墮肢體。黜聰明。墮肢體。得非老氏以
X73n1452_p0204b13║   身為患之 意。黜聰明。得非老氏以 心為畏之 意哉。三
X73n1452_p0204b14║   教聖人。皆教眾生說離身心。寧唯釋氏乎。毗舍浮佛。
X73n1452_p0204b15║   此言自在覺。葢身心未離。則 何 往非礙。身心一 離。則
X73n1452_p0204b16║   何 往非自在歟(七佛偈示眾)。
X73n1452_p0204b17║   恭聞過去諸佛。諸菩薩。現在諸佛。諸菩薩。未來諸佛。
X73n1452_p0204b18║   諸菩薩。皆以 六 種。攝十方三世 一 切眾生。無有遺漏。
X73n1452_p0204b19║   未聞煉頂燒臂。拔髮熏鼻。眠針臥棘。而能攝受眾生。
X73n1452_p0204b20║   如妙法蓮華經。有然臂焚身之 說。楞嚴有然指懺罪
X73n1452_p0204b21║   之 條。法華則 以 象寓意。意得而象忘。實不在然臂燒
X73n1452_p0204b22║   身也。楞嚴然指。實懺己罪。非籍此以 鼓惑愚夫愚婦
X73n1452_p0204b23║   者。何 名六 攝。一 頓攝。謂諸佛菩薩從初 發心。於一 切
X73n1452_p0204b24║   眾生作父母想。隨力 所能。直以 一 切樂事 。饒益而攝
X73n1452_p0204c01║   取之 。是名頓攝。二 增上攝。增上。猶增勝也。謂諸佛菩
X73n1452_p0204c02║   薩既已發心。若於父母起尊重心。種種方便 。勸 修 善
X73n1452_p0204c03║   法。隨時供 養。知恩報恩。若於妻子眷屬教修 善法。令
X73n1452_p0204c04║   其勝進。或諸佛菩薩化身為明王聖帝。即攝受人民。
X73n1452_p0204c05║   如法正化。不加 非罰。以 財以 法而為饒益。隨其力 能
X73n1452_p0204c06║   教諸人民。令修 善法。是名增上攝。三取攝。謂諸佛菩
X73n1452_p0204c07║   薩常以 二 種攝取眾生。一 者常以 舍心。以 財饒益一
X73n1452_p0204c08║   切眾生。令其離於貧窮。二 者常以 慈悲心。以 法饒益
X73n1452_p0204c09║   一 切眾生。拔惡邪見。教修 正法。是名取攝。惡。謂十惡。
X73n1452_p0204c10║   身三口四意三是名十惡。邪。謂拔髮熏鼻眠針臥棘
X73n1452_p0204c11║   煉頂燒臂牛狗等戒。是名邪見。四久 攝。謂諸佛菩薩
X73n1452_p0204c12║   攝取眾生。多歷時數。久 久 教化。乃得成熟。是名久 攝。
X73n1452_p0204c13║   五 不久 攝。謂諸佛菩薩攝取眾生。教化不久 即得成
X73n1452_p0204c14║   熟。是名不久 攝。如善財龍女廣額屠兒是也。六 後攝。
X73n1452_p0204c15║   謂諸佛菩薩於前 五 攝之 後。攝取眾生。於此生內即
X73n1452_p0204c16║   能成熟。是名後攝。又名最後攝。無論出家在家。凡有
X73n1452_p0204c17║   志於出生死苦海者。如上六 攝。應當一 一 查考明白。
X73n1452_p0204c18║   依而行之 。自然佛知見藉此而開。觀行藉此而成。如
X73n1452_p0204c19║   不遵諸佛菩薩遺教所知所行。直饒你。舍恒河沙身
X73n1452_p0204c20║   命。歷種種難行苦行。皆為魔業。何 以 故。佛知見不開
X73n1452_p0204c21║   故。佛行不成就故。佛之 與魔。譬如氷水。不氷即水。不
X73n1452_p0204c22║   水即氷。故曰毫釐有差。天地懸隔。又煉頂燒臂博米
X73n1452_p0204c23║   飯僧 。固是好事 。然不若以 四大觀身。四蘊觀心。身心
X73n1452_p0204c24║   觀熟。轉生死為涅槃。轉煩惱為菩提。較飯有僧 名而
X73n1452_p0205a01║   無僧 實之 僧 。勝劣 曉如黑白。佛言為佛弟子。不解佛
X73n1452_p0205a02║   語。不行佛行。謂之 髠頭俗 人。故飯髠頭俗 人。與飯常
X73n1452_p0205a03║   人乞兒等。若然者。未知轉生死為涅槃。轉煩惱為菩
X73n1452_p0205a04║   提。妄以 苦身為行。鼓惑愚癡眾生。此非魔外而何 哉。
X73n1452_p0205a05║   (六 種攝示出家在家人)。
X73n1452_p0205a06║   眾生靈知固有。而不能用者。第未知有耳。如一 知有。
X73n1452_p0205a07║   日用便 能惟吾自偶 諧矣。大抵知有的人。知身身化。
X73n1452_p0205a08║   知心心化。所以 處身心而解脫有餘也。故曰。知有有
X73n1452_p0205a09║   壞。知無無敗。有無既爾。則 罪福吉凶 。獨有性乎。
X73n1452_p0205a10║   凡學佛。性宗通而相宗不通。常迷於相似 般若路頭。
X73n1452_p0205a11║   二 宗通而禪宗不通。如葉公 畫龍。形容龍之 態狀。宛
X73n1452_p0205a12║   若真者。然終不能致雷雨耳。於相似 般若路頭。不辨
X73n1452_p0205a13║   清楚。不免牽諸外典 。附會佛書。且性宗一 味虗豁靈
X73n1452_p0205a14║   徹。塵勞 中人。少挹波瀾。懷抱便 覺超放。即如讀莊子
X73n1452_p0205a15║   一 般。令人心魂遊揚濁世 之 表。於此虗豁快活處受
X73n1452_p0205a16║   用了 。若以 為極則 。永不求進。凡見善知識敲打處。便
X73n1452_p0205a17║   以 為生事 。此病不消。到 底成天然外道去也。於治習
X73n1452_p0205a18║   路頭罔然不辨好惡者。良以 相宗不通。八 識混淆。不
X73n1452_p0205a19║   知何 識是現量。何 識是比量。何 識是非量。何 識兼 帶
X73n1452_p0205a20║   三量。轉何 識為智。日用逆順境上。何 識作觀。既不知
X73n1452_p0205a21║   轉識成智階梯。饒你於性宗七通八 達。只是畫餅充
X73n1452_p0205a22║   饑。安能得飽。於禪宗未能究竟。則 雲門打殺佛喂狗
X73n1452_p0205a23║   子。南泉斬猫兒等機緣。縱十地菩薩。聞此等差事 。亦
X73n1452_p0205a24║   不免生大疑怖。震旦國中自昔以 來。每有竊謂佛經。
X73n1452_p0205b01║   皆是抽繹莊老六 經。自成一 家。如此等人。若使其於
X73n1452_p0205b02║   相宗中討箇分曉。何 至失言如此。取後人之 笑。即如
X73n1452_p0205b03║   義學之 徒。或於禪宗生謗。立言排斥。總是為慮不遠。
X73n1452_p0205b04║   執泥心重。於情識上通不去。故墮此失。且如現前 一
X73n1452_p0205b05║   身。於相宗究竟不清。斷不知此身下落。便 識他不破。
X73n1452_p0205b06║   識他不破。便 被他瞞。飲食男女境上。自然作不得主 。
X73n1452_p0205b07║   便 見可欲。既見可欲。此心便 亂 。心亂 身惑。縱使活佛
X73n1452_p0205b08║   終日耳提面命。也化你不得。葢此心此身。都成了 箇
X73n1452_p0205b09║   欲塊。有何 虗處。可受醍醐。要識破此身。亦不甚難。生
X73n1452_p0205b10║   前 眼不攬色。耳不攬聲。鼻不攬香臭。舌不攬醎淡。身
X73n1452_p0205b11║   不攬觸。則 意根上便 無待。根既無待。境寧有待。境識
X73n1452_p0205b12║   無待。當下寂滅。寂滅現前 。一 切順逆因緣。頓化為常
X73n1452_p0205b13║   光 。由是推之 。現前 一 身。不過生前 五 塵落謝之 影子。
X73n1452_p0205b14║   橫計不消。成此肉塊耳。噫。生前 有五 塵影子。識不破。
X73n1452_p0205b15║   乃結成現前 肉塊子。如現前 肉塊子再 識不破。則 肉
X73n1452_p0205b16║   塊陸續展轉無窮去也。故不管你利 根鈍根。於三界
X73n1452_p0205b17║   二 十五 有之 中。要求箇出頭分。最初 便 把肉塊子覷
X73n1452_p0205b18║   得粉碎始得。肉塊子既能覷破。有生之 患。根株拔矣。
X73n1452_p0205b19║   此根既拔。一 切無累。既得無累。凡咳唾掉臂。皆清淨
X73n1452_p0205b20║   梵行也。以 此梵行之 光 。照彼魔外。自然膽喪魂驚。歸
X73n1452_p0205b21║   依之 不暇矣。雖然要覷破肉塊子。也是難事 。苟於出
X73n1452_p0205b22║   世 之 心。見未定而惑不決。豈易為哉。又相宗之 書。無
X73n1452_p0205b23║   有通變師承。學一 分加 一 分繫縛。故於性宗禪宗上。
X73n1452_p0205b24║   和會不來。若於相宗精了 。即一 切外書。亦總是佛法。
X73n1452_p0205c01║   故古人云 。若人識得心。大地無寸土。寸土尚無。外書
X73n1452_p0205c02║   非心而何 。我每常見此等病人多。故不惜勞 擾。牽枝
X73n1452_p0205c03║   引蔓如此(示門人)。
X73n1452_p0205c04║   藏教利 用。急於陶凡。通教利 用。急於陶滅色明空之
X73n1452_p0205c05║   劣 習。別 教急於轉通人之 狹識。圓教全 始全 終吾如
X73n1452_p0205c06║   來初 之 本致也。通人以 狹言者。其斷惑止於見思。惟
X73n1452_p0205c07║   巧勝乎滅色耳。別 教功 用殊特。非通之 例 。葢斷無明
X73n1452_p0205c08║   十二 品也。圓教則 圓斷之 矣。凡內書讀之 。不以 六 即
X73n1452_p0205c09║   雙融。了 了 不昧。其濫魔外無疑也。將此細議。則 不遷
X73n1452_p0205c10║   論旨。可過半矣(示聞郎)。
X73n1452_p0205c11║   諸大眾。今日是臘月三十夜。梅花色上添新歲。爆竹
X73n1452_p0205c12║   聲中減舊年。請各屏息緣心。諦聽慈雲說兩句淡話。
X73n1452_p0205c13║   大凡人生死不切。只被箇富貴貧賤。忙迫閒散障了
X73n1452_p0205c14║   他。富貴最極。人中不過輪王。天上不過摩醯首羅。及
X73n1452_p0205c15║   至福盡。五 衰相現。眷屬厭離。威德不振。死魔現前 。他
X73n1452_p0205c16║   豈不要強作箇主 宰。多享幾日癡福。其如無常沒情。
X73n1452_p0205c17║   直下請行。到 此時際。與庸人何 異。慈雲見眼前 齊頭
X73n1452_p0205c18║   整腦。伶 牙利 齒。談吐便 便 的漢子。專心致志。莫不以
X73n1452_p0205c19║   功 名富貴為極則 。眠思夢想。必欲滿願方休。他輪王
X73n1452_p0205c20║   摩醯首羅。到 頭也只是這等榜樣。何 苦并盡精神。波
X73n1452_p0205c21║   波逐逐。斷送了 一 生。又有一 等。富貴籠罩他不得的。
X73n1452_p0205c22║   以 閒散為懷。陶情高尚。殊不知天上人閒。最閒散者
X73n1452_p0205c23║   莫過神仙 。乘風往返。瞬息萬里。意有所向。莫不遂心。
X73n1452_p0205c24║   一 旦報謝淪墜生死。從前 神通變幻。種種逍遙。一 無
X73n1452_p0206a01║   所仗。隨業受苦。與猪狗同倫。償 也業債 。大眾。上來富
X73n1452_p0206a02║   貴閒散。撞了 箇大年三十夜。也都結梢如此。貧賤忙
X73n1452_p0206a03║   迫。又何 足道。此是三界裏苦樂榜樣。又不知三界外
X73n1452_p0206a04║   亦有苦樂。大眾肯信 否。若說不信 。諸佛誠言安敢不
X73n1452_p0206a05║   信 。聲聞斷見思惑盡。永脫分段穢軀。六 通縱任無為。
X73n1452_p0206a06║   山壁由之 直度。改身換質。稱念即成。豈不樂也。然還
X73n1452_p0206a07║   有塵沙無明。及根本無明在。難免變易生死。於佛性
X73n1452_p0206a08║   上未得洞然徹了 。酣飲寂滅濁酒。觸事 面墻。如枯樁
X73n1452_p0206a09║   死漢相似 。豈不是苦。此是三界外的苦樂。障蔽了 佛
X73n1452_p0206a10║   性。不得受用真寂滅三昧。何 況三界裏頭。腥臊危脆
X73n1452_p0206a11║   之 身。結業顛狂之 想。戀此涕唾富貴。果是皮裏有血。
X73n1452_p0206a12║   眼裏有筋的漢子。聞此淡話。豈不面熱痛省。尋箇出
X73n1452_p0206a13║   脫這圈[袖-由+匱]的活路。大眾有一 段極平常極奇特的事 。
X73n1452_p0206a14║   只自不知。如何 是極平常。人皆固有本自現成。只為
X73n1452_p0206a15║   情封識鎻。不得受用。如何 是極奇特。不離此臭穢之
X73n1452_p0206a16║   軀。即就煩惱業窟裏。發一 段堅固信 心。勇 猛精進。利
X73n1452_p0206a17║   害毀譽。略不顧著。辦了 此段志氣。然後見真善知識。
X73n1452_p0206a18║   將此懷抱直心告訴他。必不辜你此點真誠。必指你
X73n1452_p0206a19║   箇尋活路的方法。直下信 受其言。不得揣摩。不得賣
X73n1452_p0206a20║   聰明杜撰。即如初 生嬰兒。惟乳 是念。不知母之 妍醜
X73n1452_p0206a21║   貴賤。參禪的漢子。也要如是。葢人不本色。心不純粹。
X73n1452_p0206a22║   決做 此等事 不得。果辦了 此等肚腸。繫住 本參話頭。
X73n1452_p0206a23║   不論日月。孜孜綿密。迥迥現前 。一 片觸不碎的境界。
X73n1452_p0206a24║   情關坐斷。意識不行。到 此光 景。胸中覔一 點憎愛了
X73n1452_p0206b01║   不可得。何 況軀殻上的死生。這箇時節。并著精彩。[拚-ㄙ+ㄊ]
X73n1452_p0206b02║   命直前 。以 悟為期。你真心不退。十方諸佛。與權位 天
X73n1452_p0206b03║   龍八 部。必慈憫冥 加 。忽然透徹。大事 了 當。殺活自由。
X73n1452_p0206b04║   不妨就富貴以 弘化。示高尚以 振俗 。若必以 富貴閒
X73n1452_p0206b05║   散為障道。此又無繩自縛。死結不少。果到 此地位 。即
X73n1452_p0206b06║   不離臭皮袋。便 是肉身菩薩。與眾生抽釘拔楔。點凡
X73n1452_p0206b07║   成聖。縱步於毗盧頂上。鼓化於今事 門頭。叱咤死參
X73n1452_p0206b08║   禪豪傑 之 偷 心。棒喝敲落無明漢子的習氣。若也如
X73n1452_p0206b09║   是。不惟自了 。亦且為人。豈不特奇乎。大眾如何 是本
X73n1452_p0206b10║   參話頭。趙州問投子。大死的人。却活如何 。子云 。不許
X73n1452_p0206b11║   夜行。投明須到 。且道是何 道理。有會得的出來吐露
X73n1452_p0206b12║   看。若都不薦。各各自便 。偈曰。一 念無明昧己靈。昏昏
X73n1452_p0206b13║   埋沒幾千生。臭尸殻上分妍醜。虗幻門頭起愛憎。深
X73n1452_p0206b14║   溺邪途誰解險。飄流苦海不知醒。莫言此是閒饒舌。
X73n1452_p0206b15║   大要諸人出火坑(除夜示眾)。
X73n1452_p0206b16║   夫五 慾覆盆。心光 不明。有能揭之 。千古長旦。不亦快
X73n1452_p0206b17║   哉。故全 生之 德。莫若襲明之 功 也。葢日沈則 月襲其
X73n1452_p0206b18║   明。月沒則 燈襲之 。如日月燈三者照不及處。苟微不
X73n1452_p0206b19║   明自發之 光 。則 諸暗相永昏我矣。是故宗譜之 設。貴
X73n1452_p0206b20║   在襲明。自飲光 至於震旦鼻祖。皆以 不傳之 妙。拋擲
X73n1452_p0206b21║   乎衣鉢偈頌之 閒。使天資高者。即妙襲明。明明無盡。
X73n1452_p0206b22║   又譬諸無盡燈。然唯濟北一 枝。光 茂特盛。似 他宗莫
X73n1452_p0206b23║   及也。雖然雲門洞山溈仰法眼之 門。出人亦皆奇偉。
X73n1452_p0206b24║   又非後世 黃口禪雛。得而皂白者也。
X73n1452_p0206c01║   五 戒精持。須明三聚。五 戒者。不殺不盜不淫不妄不
X73n1452_p0206c02║   酒是也。三聚者。一 攝律儀 戒。律即法律。是禁止之 義。
X73n1452_p0206c03║   儀 即儀 式。是軌範之 義。持此戒者。一 者不得為利 養
X73n1452_p0206c04║   故。自讚毀他。二 者不得故慳。不施前 人。三者不得瞋
X73n1452_p0206c05║   心打罵眾生。四者不得毀謗大乘經典 。持此四法。無
X73n1452_p0206c06║   惡不離。故名攝律儀 戒。二 攝善法戒者。謂身口意所
X73n1452_p0206c07║   作善法。及聞思修 三慧。六 度萬行。無不聚攝。故名攝
X73n1452_p0206c08║   善法戒。三攝眾生戒者。謂能攝受一 切眾生。能攝之
X73n1452_p0206c09║   行。即是慈悲喜捨。慈名愛念。能與眾生樂故。悲名憐
X73n1452_p0206c10║   愍。能拔眾生苦故。喜名喜慶。慶一 切眾生離苦得樂
X73n1452_p0206c11║   故。捨名無憎無愛。常念眾生同得無憎無愛故。以 此
X73n1452_p0206c12║   等法。攝諸眾生。故名攝眾生戒。夫五 戒三聚。精博無
X73n1452_p0206c13║   遺。精則 五 為諸戒之 本。故名此五 為根本戒。博則 無
X73n1452_p0206c14║   善不攝。故名此三為三聚戒。是故持五 而不持三。但
X73n1452_p0206c15║   紹人天。難繼佛祖。然戒殺而不能放生。戒盜而不能
X73n1452_p0206c16║   布施。戒淫而不能教人持戒。戒妄語而不能愛語說
X73n1452_p0206c17║   法。戒酒而不能勸 人戒飲。此名下品五 戒。反是名中
X73n1452_p0206c18║   品五 戒。如能五 戒三聚。兼 持無犯。名上品五 戒。嗚呼。
X73n1452_p0206c19║   一 念不生。五 戒三聚。凡聖圓滿。一 念既生。五 戒三聚。
X73n1452_p0206c20║   在道前 或不聞名字。或聞名字。不知義趣。或知義趣。
X73n1452_p0206c21║   以 染業障重。不能持守。惟道中道後。道有淺深。或滿
X73n1452_p0206c22║   持。或分持。教有明文。茲不煩舉。又初 心之 人。謂之 毛
X73n1452_p0206c23║   道凡夫。設觸境風逆順。心識飄忽。如墮鴻毛於康莊。
X73n1452_p0206c24║   微風歘起。飄忽無定。故有志出苦持五 戒者。若不發
X73n1452_p0207a01║   重大惡誓。痛制 心識。偶 觸境風。現行力 故。染流易墮。
X73n1452_p0207a02║   淨岸難登。故古人自知染習濃厚。於戒戒之 下。一 一
X73n1452_p0207a03║   發大重誓。扶持戒心。使無飄忽。今可既知浮榮危脆。
X73n1452_p0207a04║   見幾而作。掛冠祝髮。自外及庶。自庶求真。生生世 世 。
X73n1452_p0207a05║   不受雜身。常為男子。六 根完具 。福慧隨願。永作比丘。
X73n1452_p0207a06║   斷見思後。分身散影。淨佛國土。成就眾生。如是戒願。
X73n1452_p0207a07║   豈可易發。自受戒後。苟不以 惡誓怖心。願繩束縛。戒
X73n1452_p0207a08║   實難持。願實難發故。戒急願緩。戒屬生滅。戒急願急。
X73n1452_p0207a09║   戒本無生滅。如能持無生滅戒。則 五 戒三聚。自然於
X73n1452_p0207a10║   境風逆順之 中。任運無犯。倘慮三聚廣博難持。五 須
X73n1452_p0207a11║   精持。三聚漸持。如五 不精持。戒神瞋怒。一 戒五 神。五
X73n1452_p0207a12║   戒二 十五 神。如影隨形。護持戒人。剎那不離。如持戒
X73n1452_p0207a13║   不精。神亦無時不怒。
X73n1452_p0207a14║   兩順一 逆。迷悟綱宗。綱宗不明。解行失凖。唐宣宗大
X73n1452_p0207a15║   中五 年。召京兆 薦福寺弘辨入 見。上問曰。何 為頓見。
X73n1452_p0207a16║   何 名漸修 。對曰。頓名自性。與佛同儔 。然有無始染習。
X73n1452_p0207a17║   故假漸修 對治。令順性起用。如人吃飯。不因一 口便
X73n1452_p0207a18║   飽。帝悅。賜號圓智禪師。此兩順一 逆綱宗之 所劵也。
X73n1452_p0207a19║   大抵眾生。本無有苦受。以 性變為情。昏動 乃作。萬法
X73n1452_p0207a20║   生焉。昏動 既作。明靜失真。明靜既失。昏動 日深。昏動
X73n1452_p0207a21║   既深。靡所不至。故瞥起一 念。念不在上品十惡。則 在
X73n1452_p0207a22║   中品慳吝十惡。不在中品慳吝十惡。則 在下品愚癡
X73n1452_p0207a23║   十惡。不在下品愚癡十惡。則 在五 戒滿缺之 閒。不在
X73n1452_p0207a24║   五 戒滿缺之 閒。則 在猜忌修 十善之 域。不在猜忌修
X73n1452_p0207b01║   十善之 域。則 在純修 十善之 天。此六 者。雖升沈不同。
X73n1452_p0207b02║   苦樂各交。皆性變為情而有也。夫性初 本妙。變而為
X73n1452_p0207b03║   粗。故名下凡。粗必流至於濁。濁必受苦。苦極必思本。
X73n1452_p0207b04║   如人臨死生之 際。不號呼父母。必哀天叩地。諸佛菩
X73n1452_p0207b05║   薩。乘其思本之 時。遂以 緣因佛性熏之 。熏熟則 解。解
X73n1452_p0207b06║   則 能了 知根塵無性。孰為物我。此無物我者。在堯不
X73n1452_p0207b07║   加 多。在紂不加 少。堯能以 解治染習。所以 人欲日消。
X73n1452_p0207b08║   天理日全 。如陽回大地。消得一 分氷。則 一 分水現前 。
X73n1452_p0207b09║   消得十分氷。則 十分水現前 。水既現前 。氷不可得。此
X73n1452_p0207b10║   名一 逆。水性融通。在方而方。在圓而圓。可以 為六 合
X73n1452_p0207b11║   之 靈潤。可以 為三冬之 霜雪。在天為雨。在地為泉。在
X73n1452_p0207b12║   流為江。在貯為湖。在納為海。名雖多種。實則 惟濕而
X73n1452_p0207b13║   已。以 其在方圓之 器。而器不能留礙。如妙覺聖人。分
X73n1452_p0207b14║   身散影。遍入 諸趣。開迷成覺。鑄苦為樂。務 莫不濟。然
X73n1452_p0207b15║   未嘗有累。此名妙順。又名順性起用。然順性起用中。
X73n1452_p0207b16║   有逆而未全 者。有逆而將全 者。有逆而已全 者。如已
X73n1452_p0207b17║   全 不能忘之 。則 順性之 用。必不能稱性。惟稱性之 用。
X73n1452_p0207b18║   方能妙物無累。往大通智勝佛。十劫 坐道場。不得成
X73n1452_p0207b19║   佛道。適坐此座。即佛法現前 。以 其忘。而能起稱性之
X73n1452_p0207b20║   用耳。此一 逆之 中。有聲聞緣覺菩薩佛。四法界不等。
X73n1452_p0207b21║   葢聲聞厭苦集為染。欣滅道為淨。緣覺厭流轉為苦。
X73n1452_p0207b22║   欣還滅為樂。菩薩雖圓別 殊種。皆以 六 度十波羅蜜。
X73n1452_p0207b23║   淨佛國土。成就眾生。佛則 不然。頓明自性。雖臊臭凡
X73n1452_p0207b24║   夫。能於境緣逆順之 衝。一 味率性應之 。如龍用水。如
X73n1452_p0207c01║   虎用風。謂之 有心耶。龍虎念未起時。而風雲自生。謂
X73n1452_p0207c02║   之 無心耶。脫微龍虎。則 風雲不起。老龐曰。日用事 無
X73n1452_p0207c03║   別 。惟吾自偶 諧。頭頭非取捨。處處沒張乖 。朱紫誰為
X73n1452_p0207c04║   號。丘山絕點埃。神通并妙用。運水與搬柴。雲門問大
X73n1452_p0207c05║   眾曰。柴搬人。人搬柴耶。小壽禪師以 擔柴出市。薪忽
X73n1452_p0207c06║   墮地。即大悟。偈曰。撲地非他物。縱橫不是塵。山河及
X73n1452_p0207c07║   大地。全 露法王身。又陸亘大夫謂南泉曰。肇法師甚
X73n1452_p0207c08║   奇怪。解道天地同根。萬物一 體。南泉指庭前 牡丹 花
X73n1452_p0207c09║   云 。人見此一 株花如夢相似 。嗚呼。葉公 畫龍非不專。
X73n1452_p0207c10║   真龍現前 即投筆怖走。若紫栢見南泉恁麼道。打一
X73n1452_p0207c11║   摑云 。和尚腦後。數行白髮曾見麼。法樹來前 。紫栢受
X73n1452_p0207c12║   性不耐落索。為樹郎略拈兩順一 逆綱宗。兼 提古德
X73n1452_p0207c13║   機緣一 兩則 。又自弄家風。代 陸亘轉一 上語者。不過
X73n1452_p0207c14║   愍樹郎不遠登山。辭別 壽母。若不以 本分事 。慰樹郎
X73n1452_p0207c15║   母子之 心。得非兒女態乎。雖然本分事 。非徹骨英雄。
X73n1452_p0207c16║   亦不易承當。姑以 三歸培母子出世 之 因。五 戒資人
X73n1452_p0207c17║   天之 種。三歸者。謂歸依佛則 不迷。歸依法則 不饑。歸
X73n1452_p0207c18║   依僧 食必正。故曰。非正命食。不足以 資法身慧命。五
X73n1452_p0207c19║   戒者。不殺則 壽。不盜則 泰。不淫則 潔。不妄則 信 。不酒
X73n1452_p0207c20║   則 智。此五 者。有上中下焉。上者治心。中者束身。下者
X73n1452_p0207c21║   戒雖曾受。實或負名。樹郎當斟酌上中下戒。謹自擇
X73n1452_p0207c22║   之 (示朱虬菴)。
X73n1452_p0207c23║   夫眾人為欲噉。惟聖人能噉欲。為欲噉。則 迷己而逐
X73n1452_p0207c24║   物。能噉欲。則 無物不轉。故曰若能轉欲。即同如來。眾
X73n1452_p0208a01║   人一 涉欲境。但 知有境。而不知有己。惟聖人即欲無
X73n1452_p0208a02║   欲。故能妙萬物而無累也。
X73n1452_p0208a03║   世 閒法精神不極。我所不化。終不能入 其閫域。況出
X73n1452_p0208a04║   世 閒法乎。大都世 閒法。帶情而入 。亦可得其精。出世
X73n1452_p0208a05║   閒法。苟不超情而入 。直饒你苦心到 驢年。終無有入
X73n1452_p0208a06║   處。故曰。離心意識參。若不離心意識。凡所參者皆心
X73n1452_p0208a07║   意識也。古人謂之 用賊作家。非但 家破。禍終不免。
X73n1452_p0208a08║   憨憨子曰。吾讀棗栢論。乃知清涼之 疏華嚴也。雖精
X73n1452_p0208a09║   且深。然不若李方山之 發揮。無蹊徑可尋。而天機深
X73n1452_p0208a10║   者。以 不可尋為前 茅。研窮不已。忽焉而入 。則 笑謌於
X73n1452_p0208a11║   彌勒 樓閣之 中。遨遊於無量剎海之 上。得事 事 無礙
X73n1452_p0208a12║   者。如普菴肅。英邵武輩。自唐迄明。亦不乏 人也。但 於
X73n1452_p0208a13║   遭際有通塞。故其所得者。有隱顯於時焉。如船子不
X73n1452_p0208a14║   得夾山。則 終陸沈於烟波中已。夫華嚴法華。吾大雄
X73n1452_p0208a15║   氏始終本懷也。彼大經疏則 有清涼。論則 有方山。唯
X73n1452_p0208a16║   法華也。既為華嚴之 終。若不假手於天台。則 玄義之
X73n1452_p0208a17║   作。其孰能之 。有宋寂音尊者。作論論法華。則 以 文字
X73n1452_p0208a18║   而拋擲不傳之 妙。於三周九喻之 閒。譬如夜光 之 珠。
X73n1452_p0208a19║   宛轉橫斜衝突於金盤之 內。不可得而測其方向也。
X73n1452_p0208a20║   所可必者。知其不出盤耳。盤喻文字。珠喻不傳之 妙
X73n1452_p0208a21║   也。或曰妙不可傳。既不可傳。孰知其妙。既知妙而不
X73n1452_p0208a22║   可以 文字語言得之 。則 文字語言。獨外乎妙哉。如文
X73n1452_p0208a23║   字語言既在妙外。則 文字語言不可得而傳。妙可傳
X73n1452_p0208a24║   也。妙既可傳。而文字語言不可傳者。則 粗者愈精。精
X73n1452_p0208b01║   者愈粗矣。子為我即之 。憨憨子應曰。精。謂理也。粗。謂
X73n1452_p0208b02║   事 也。理。猶水也。事 。猶波也。如必以 為文字語言非妙。
X73n1452_p0208b03║   妙非文字語言。是離波求水也。離水求波也。子悟波
X73n1452_p0208b04║   水之 喻。則 精粗不待吾再 告而知矣。天台建六 即。六
X73n1452_p0208b05║   波也。即。水也。有迷波者。謂波非水也。有迷水者。謂水
X73n1452_p0208b06║   非波也。謂波非水。則 凡夫甘陷無分之 阱。終迷而不
X73n1452_p0208b07║   出矣。謂水非波。則 淺悟之 徒。不免坐於忽聖之 坑也。
X73n1452_p0208b08║   此吾天台六 即所以 建也。六 即者。理即。名字即。觀行
X73n1452_p0208b09║   即。相似 即。分證即。究竟即是也。夫理即也者。謂聖凡
X73n1452_p0208b10║   共有也。名字即。謂其聞名知義也。觀行即。謂其能依
X73n1452_p0208b11║   解起行也。相似 即。謂其依行得相似 理水也。分證即。
X73n1452_p0208b12║   謂其能入 初 住 。得與真法流水即也。自是由等覺而
X73n1452_p0208b13║   成妙覺。謂之 究竟即也。是以 知即外六 。則 即無所得。
X73n1452_p0208b14║   知六 外即。則 六 亦無所得。能如是知者。乃謂之 圓解
X73n1452_p0208b15║   也。依圓解起行。始謂之 圓行。行既圓。則 所證獨不圓
X73n1452_p0208b16║   乎。嗚呼。藏通別 皆金口所流出也。不名之 圓教。惟華
X73n1452_p0208b17║   嚴法華。諸最上乘經。謂之 圓教。葢根器異也。如華嚴
X73n1452_p0208b18║   時非鹿苑時也。乃至非法華時也。豈如來聖人有異
X73n1452_p0208b19║   心異言哉。如六 即之 建。五 位 之 設。總謂理可頓悟。事
X73n1452_p0208b20║   須漸除。故不假五 位 。陶鑄無始習染至盡。則 果體終
X73n1452_p0208b21║   不可證也。陶鑄習染。若不先頓悟圓旨。則 行屬有為。
X73n1452_p0208b22║   非圓行也。唯六 即即。波外無水也。唯即即六 。水外無
X73n1452_p0208b23║   波也。然華嚴法華。皆以 象寓意。能得意而忘象者。指
X73n1452_p0208b24║   波為水可也。指理為事 可也。指精為粗可也。指粗為
X73n1452_p0208c01║   精可也。脫泥象而不得其意。雖清涼方山石門復出。
X73n1452_p0208c02║   吾未如之 何 已。
X73n1452_p0208c03║   夫繩之 為網。則 水陸之 命。有所逸者。未可知也。以 錢
X73n1452_p0208c04║   為網。則 水陸之 味窮矣。夫味離舌無有。舌離身無有。
X73n1452_p0208c05║   身離心無有。故至淫者化為婦人。至暴者化為猛虎。
X73n1452_p0208c06║   葢其心既變。其形不得不變也。此非心能生身乎。人
X73n1452_p0208c07║   苟能因味得舌。因舌得身。因身得心。因心得性。性得
X73n1452_p0208c08║   則 孰為物。孰為我。故曰血氣之 屬必有知。凡有知者
X73n1452_p0208c09║   必同體。又曰性相近也。世 儒 不知性。橫謂我性與物
X73n1452_p0208c10║   性不同。遂因味失舌。因舌失身。因身失心。因心昧性。
X73n1452_p0208c11║   昧性則 無往而非情。所以 被形用。而不能用形耳。既
X73n1452_p0208c12║   為形用。不過窮口腹之 欲。安知所謂性哉。劉 生倘薦
X73n1452_p0208c13║   此。則 戒殺不難矣(勸 劉 生戒殺)。
X73n1452_p0208c14║   
X73n1452_p0208c15║   紫栢老人集卷之 七